|
| |
 |
Günther Gugel şi Uli Jäger de la Institut
für Friedenspädagogik Tübingen enumără în textul de mai jos
elementele de bază ale educaţiei pentru pace, pentru a veni în
întâmpinarea criticilor mereu recurente ce vizează perspectiva naivă
şi/sau unilaterală a acestui domeniu. |
"Metodelor
educaţiei pentru pace li se reproşează încă faptul că
reproduc o imagine glorificată şi naivă a lumii,
combinată cu un pacifism doctrinar şi o îndoctrinare susţinută.
Aceste voci nu au reuşit, în mod evident, să ia notă de
procedurile diferenţiate sau de convingerile fundamentale ale educaţiei
pentru pace, aşa cum sunt ele aplicate de Institut für Friedenspädagogik Tübingen e.V..
Printre elementele de bază ale educaţiei pentru pace se numără:
 | Interconectarea
microstructurii cu macrostructura:
Detectarea cauzelor disconcordanţei şi ale violenţei, a condiţiilor
pentru instalarea păcii şi a posibilităţilor de
dezvoltare civilă se face în mod consecvent atât la nivelul societăţii,
cât şi la nivel internaţional, pentru a scoate în evidenţă
structurile de interdependenţă. |
 |
Holism:
Interacţiunea dintre nivelul individual şi cel colectiv, între
nivelul personal şi cel politic este luată în considerare în mod
sistematic la iniţierea şi supervizarea proceselor de învăţare. |
 |
Schimbul
de perspective:
Perspectiva „de jos“ presupune întotdeauna că şi alte puncte
de vedere şi „contra-informaţii“ sunt parte naturală
şi importantă a ciocnirilor funcţionale. |
 |
Diferenţierea
termenului de pace: Scepticismul manifestat faţă de „ideile
ordonate“ şi de definiţiile date termenului de pace face posibilă
dezvoltarea unor viziuni proprii, dând frâu liber creativităţii. |
 |
Gândirea
în alternative:
Scepticismul manifestat faţă de doctrinele politice care încearcă
să convingă lumea că uzul de forţă (şi războaiele)
sunt totuşi necesare în anumite situaţii pentru a restabili „ordinea“
(combaterea terorismului, reducerea ameninţărilor, protejarea
intereselor legitime...) ne învaţă cum să gândim în
alternative. |
 | Auto-reflecţie:
Examinarea critică şi programatică a realităţii
percepute include şi propriile puncte de vedere şi stimulează
capacitatea persoanei de auto-critică. |
 | Raporturile
cu ştiinţa:
Apropierea de domeniul de cercetare "pace" şi
"conflicte", cu rezultatele sale nu întotdeauna clare, dar care
constituie întotdeauna o sursă de inspiraţie, face posibilă
fundamentarea ştiinţifică a domeniului practic. |
 | Perspectivă:
Perspectivele de viitor schiţează viziuni asupra modului în care
ar putea arăta o altă formă de convieţuire, mai paşnică,
lipsită de violenţă, în care domneşte dreptatea socială. |
 |
Non-violenţă:
Încrederea în puterea non-violenţei, non-violenţa nu ca slăbiciune,
ci ca forţă, împreună cu deconspirarea unor metode concrete,
a posibilităţilor de acţiune şi a experienţelor
cumulate în domeniul conflictelor civile, duce la formularea unor principii
umanitare de acţiune. |
 |
Longevitate:
Convingerea că metodele pedagogice trebuie să aibă o
perspectivă temporală largă, precum şi realizarea
faptului că propriile metode sunt limitate, protejează faţă
de resemnare şi face posibile procedurile realiste. |
 | Omogenitate
cale aleasă-scop:
Convingerea că scopul, conţinutul şi metoda sunt elemente
interconectate în cadrul activităţilor educaţionale, sporeşte
credibilitatea şi constituie modelul pentru demersurile metodice şi
didactice. |
Specialistul
austriac în domeniul păcii, Werner Wintersteiner, a formulat în lucrarea
sa „Pädagogik des Anderen“ ("Educarea noastră de către
ceilalţi") nucleul ideii de pace ca fiind „interacţiunea cu
ceilalţi, caracterizată de respect în loc de asimilare sau subjugare,
care acceptă felul diferit de-a fi al celuilalt şi care se lasă
atins de acesta, fără să dorească să îl elimine.
Educarea noastră de către ceilalţi devine astfel ea însăşi
o practică a acestei întâlniri. Ea este propria ei expresie, ea îşi
personifică singură învăţătura“."
[din:
Günther Gugel / Uli Jäger, Friedenspädagogik nach dem Irak-Krieg:
Kontinuität und neue Ansätze; în:
kursiv 4/2003]
[începutul
paginii]
|